Гісторыя беларускага нацыянальнага руху вачыма чыноўнікаў Дэпартамента паліцыі. 1908, 1913 г.

У 1880 г. у складзе Міністэрства ўнутраных справаў Расейскай імперыі быў створаны Дэпартамент дзяржаўнай паліцыі. У 1883 г. ён быў рэарганізаваныі і перайменаваны ў Дэпартамент паліцыі. Асноўнай яго задачай было выкараненне палітычных злачынстваў, барацьба з палітычнымі ворагамі царскай Расіі. З 1898 г. усе справы, якія датычылі палітычнага вышуку, знаходзіліся ў Асобным аддзеле дэпартаменту.

У перыяд рэвалюцыі 1905 – 1907 г. Дэпартамент паліцыі ператварыўся ў амаль самастойны і вельмі ўплывовы орган улады. З красавіка па кастрычнік 1905 г. дэпартамент узначальваў Пецярбургскі генерал-губернатар Дзмітры Трэпаў, які, фактычна, не падпарадкоўваўся міністру ўнутраных справаў. Ягоныя пераемнікі М.Трусевіч (1906-1909) і С.Белецкі (1911-1914) значна пашырылі сетку сакрэтных агентаў і прынялі меры па павышэнню кваліфікацыі і тэарэтычнай падрыхтоўцы асабовага складу дэпартаменту. Спецыяльныя жандары-гісторыкі складалі “запіскі” па гісторыі рэвалюцыйнага і нацыянальна-вызваленчага руху і асобных палітычных партый, выступалі на курсах падрыхтоўкі начальнікаў ахоўных аддзяленняў.

У полі зроку Дэпартамента паліцыі знаходзіўся таксама беларускі рух і Беларуская Сацыялістычная Грамада. У Нацыянальным архіве Расейскай Федэрацыі захаваліся дзве дакладныя запіскі “Агляд гісторыі рэвалюцыйнага руху ў Беларусі і ўзнікненне Грамады”. Першая датаваная 1908 г., другая – 1913 г. Запіску 1913 г. падпісаў генерал-маёр Гнаінскі.

Дакумент утрымлівае малавядомыя факты з гісторыі беларускага руху, якія, зразумела, патрабуюць дадатковай праверкі. Таксама звяртае на сябе тое, што асновай гістарычнага агляду з’яўлялася тая інтэрпрэтацыя мінулага, якую выпрацоўвалі дзеячы беларускага руху. Пры гэтым у тэксце цалкам адсутнічае крытычны падыход да падобнай трактоўкі мінулага.

Тэкст друкуецца з нязначнымі скарачэннямі. Найвялікшае з іх датычыць статыстычных дадзеных па колькасці беларусаў, якія грунтуюцца на матэрыялах перапісу 1897 г. Крытэрыям нацыянальнасці лічыліся звесткі пра родную мову насельніцтва. Пры публікацыі захоўваюцца ўсе асаблівасці арыгіналу.

Алесь Смалянчук

Дакладная запіска пад назвай “Обзор истории революционного движения в Белоруссии и возникновение Громады”*.

“<...> В течение 12 – 14 вв. Литва подчинила себе все западно-русские области и объединила вокруг себя все западно-русские племена, не подпавшие под власть Москвы. Завоеватели переняли у завоёванных язык, отчасти религию и т.д. При Ольгерде белорусский язык общий объединённым западно-русским племенам, стал официальным государственным языком Великого Княжества Литовского и вошёл во всеобщее употребление культурного слоя литовского народа. Все грамоты, все государственные акты составлялись в литовском государстве на белорусском языке.

В конце 15 в. на белорусском языке был выдан Статут Казимира Ягелона <…>  

В 17 в. начинается упадок белорусской общественности и культуры, белорусский язык вытесняется из государственной жизни, выходит из употребления в общественном и домашнем обиходе и его место занимает польский язык, но белорусы продолжают жить самобытной жизнью, сохраняя свои обычаи, верования, народную (устную) литературу и свой язык.

В 1839 г. упраздняется уния – оплот белорусской народности, а в 1867 г. воспрещается печатание белорусских произведений латинским шрифтом: польская культура становится орудием политической борьбы.

19 век даёт целый ряд белорусских произведений: одни из них подражательные или переделка произведений народной поэзии, другие носят дидактический характер, третьи – религиозный и политический. К последним относятся прокламации об Унии и о польском восстании 1863 г., выданные революционерами, а равно и антипольские листки, выдававшиеся русским правительством. Стремление к возрождению белорусского языка ясно выражено в предисловии к сборнику стихотворений Матея Бурачка (Ф.Богушевича) “Dudka biełaruskaja”.

В конце 90-х г. прошлого столетия было положено начало первой, весьма ничтожной политической организации.

Это был кружок учащейся средних учебных заведений г.Минска молодёжи, к которому примыкали и некоторые посторонние элементы. Целью кружка было изучение Белоруссии и белорусов, собирание народных произведений, издание современных художественных произведений и разработка белорусского национального вопроса. Кружок был проникнут чисто демократическими идеями и в его среде вскоре стала выдвигаться мысль о том, что эмансипация белоруса как человека и гражданина неразрывно связана с эмансипацией белорусского национализма. Некоторые члены этого кружка, перейдя в высшие учебные заведения, приступили к организации белорусской молодёжи в целях поднятия белорусской культуры, развития белорусского языка и признания за ним прав гражданства, как в общественной жизни, так и в школе.

Для пропаганды белорусского языка в 1902 г. в Санкт-Петербурге было основано “Общество белорусского народного просвещения”, работавшее над национальным просвещением белорусов. Вышли в свет два первых издания общества: небольшие литературные сборники новейших произведений на белорусском языке под названиями “Калядная чытанка” и “Вялікодная чытанка”.

Между тем в среде данного общества наметилось иное направление, ставившее культурные задачи в тесную связь с политической самодеятельностью и экономической борьбой. Зимою 1902-3 г. эта радикальная группа, упрочив свои связи с провинцией, положила основание первой политической белорусской организации под названием “Белорусская революционная Громада”, ставившей себе целью борьбу за политическое и экономическое освобождение и призывавшей вместе с тем белорусскую интеллигенцию к культурной работе по развитию и поддержанию белорусского национализма. По своим политическим взглядам Белорусская революционная Громада приближалась к народникам.

В конце 1903 г. переименовалась в “Белорусскую социалистическую Громаду” с ярко выраженной социалистической программой, требовавшей для Белоруссии возможно более широкой самостоятельности. В 1904-5 г. поднимается вопрос самоуправлениядля белорусского края. Вопрос этот широко обсуждался на съездах интеллигенции 21-22 ноября 1905 г. в Вильне, на которых присуствовали представители всех национальностей Северо-Западного края. В Минске он вызвал к жизни организацию “Кружок автономистов”, занявшуюся разработкой проекта автономии Белоруссии с определением круга функций местного сейма и отношением его к всероссийскому парламенту. Местом сейма указывалась Вильня, это вызвало неудовольствие литовцев, не желавших общей автономии для всего Северо-Западного края. Требование автономии Белоруссии заключалось и в программе Белорусской социалистической Громады, принятой вторым съездом партии в самом начале 1906 г.; в этой программе были и национальные требования – культурно-национальная автономия (пропорциональный культурный бюджэт) и национализация школы.

При Белорусской социалистической Громаде в Минске основывается:

1) особая рабочая организация; 2) союз мелких чиновников и арендаторов, носивший белорусский национальный оттенок.

В до-думский период возникает “Белорусский крестьянский союз”, пославший в I Государственную думу крестьянские приговоры и наказы, в которых заключались требования автономии Белоруссии с сеймом в Вильне и белорусской национальной школой.

Разраставшееся революционное движение наконец достигло того момента, когда подпольные нелегальные листки, политические брошюры и сборники стихотворений оказались не в силах удовлетворить его запросы. В начале сентября 1906 г. в Вильне вышел первый номер легальной еженедельной газеты на белорусском языке под названием “Наша Доля”, печатавшейся русским и латинским шрифтом (чтобы удовлетворить православных и католиков белорусов). Эта газета стала проявлением ярого революционизма и после неоднократных конфискаций прекратила своё существование на шестом номере.

Под влиянием немедленной реализации требования введения в школу белорусского языка в Санкт-Петербурге основывается белорусское издательское товарищество (Выдаўніцкая суполка “Загляне сонца і ў наша ваконца”), которым в 1906 г. издаётся “Беларускі лемантар” (букварь) и “Першае чытаньне” – книжку для первоначального чтения; издаются русским и латинским шрифтом (в последнюю введены чешские сокращения: č вместо cz и š вместо sz); затем выдаётся грамматическая книга для школы: “Гутаркі аб небе і зямлі”, изданная лишь русским шрифтом; кроме школьных пособий “Суполка” печатает произведения белорусских “песьняроў”.

В 1907 г. в Минске возрождается второе издательское товарищество “Минчук”. Главной выразительницей идеи национального возрождения белорусов является белорусский еженедельник “Наша Ніва”, издающийся в Вильне (латинским и русским шрифтом) с ноября 1906 г., под влиянием которого сказался заметный поворот во взглядах народных учителей на введение “простого языка в школу”.

В 1907 г. состоялся съезд белорусских учителей, приведший к организации “Белорусского учительского союза”, в программе которого заключались требования первоначального обучения детей на родном языке, а для подготовки учителей – изучения местных языков в учительских семинариях.

“Беларуская нацыянальная хеўра” – совет учащихся в Глуховском учительском институте (в Черниговской губ.) ставит своею целью национализацию школы. В Черниговской губ. почти весь Городненский, Новозыбковский, Суражский , Мглинский и Стародубский, а также часть Новгород-Северского уездов населяют белорусы, которых насчитывается 700 000 чел.

В некоторой части белорусов возник вопрос о создании национальной церкви для уничтожения антагонизма между католиками и православными белорусами: мысль инициаторов обратилась к унии – старой вере белорусов.

Отношение к белорусскому национальному движению со стороны русских и польских консервативных кругов: “если лозунг русской консервативной группы можно свести к формуле официального патриотизма: самодержавие, православие, народность, то польская шовинистическая группа внесла в приведённую формулу изменения: вместо самодержавия она поставила всепольскую идею, вместо православия - католицизм”. 

Аналагічная дакладная запіска была складзеная ўвосень 1913 г.* Яна паўтарае ранейшы дакумент, але ўтрымлівае некаторыя дадаткі.

Арк.6-7. Пасля слоў “сказался заметный поворот во взглядах народных учителей на введение “простого языка в школу” ўстаўлены дадатак:

“Необходимо впрочем отметить, что в том же 1906 г. в противовес тенденциям сепаратистов возникло в Вильне новое течение: немногочисленная белорусская интеллигенция, состоящая по преимуществу из лиц педагогического персонала и служащих в правительственных и общественных учреждениях объединилось в общество “Крестьянин” и выступает на защиту белорусской народности под покровом русской государственности. Общество с момента возникновения (в марте 1906 г.) издаёт на русском языке газету под названием “Крестьянин”, а в последнее время открыло в Вильне под названием “Русский мир” собственный писчебумажный и книжный магазин.

К сожалению, приходится констатировать, что общество “Крестьянин” недолго объединяло вокруг себя местную белорусскую интеллигенцию; возникшие в среде её несогласия, столь характерные всем русским общественным организациям г.Вильны привели к оформлению в ноябре 1908 г. новой белорусской организации, принявшей название “Белорусское общество”. Последнее, как видно из первого пункта Устава, поставило себе целью: а) поднятие в районе Северо-Западного края культурного и экономического уровня наиболее отсталой в культурном и экономическом отношениях белорусской народности, б) развитие в ней самосознания на началах русской государственности и в) примирение на почве справедливости и беспристрастия различных, населяющих Северо-Западный край, народностей.

Однако, намеченные уставом, принципы не нашли себе выражения в выпущенной обществом в свет газеты “Белорусская жизнь”. В первом же номере этой газеты (от 9 февраля 1909 г.) появился ряд статей, направленных к возбуждению в белорусской массе вражды к правительству и местным русским деятелям (русским чиновникам, представителям русского дворянства и др.), которых газета называла пришельцами, явившимися в Северо-Западный край для обрусения местного населения и господства и господства над ним на тех же основаниях, на каких прежде господствовали польские паны; в числе прочего высказывалась мысль, что белорусы “не участвовали в создании Московского Кремля и потому воды Москва-реки для них не священны, как не священны вроды Вислы”. Тенденция направления этой газеты обратила на себя внимание местной администрации и судебных властей; напечатаные номера газеты были конфискованы, а против редакции её было возбуждено уголовное преследование, после чего газета на первом же номере закончила своё существование”.

Арк. 7адв.-8. Пасля слоў “вместо самодержавия она поставила всепольскую идею, вместо православия - католицизм” зроблены дадатак:

“Белорусские националисты, как видно из вышеизложенного, примыкали в начале к русским консервативным кругам, но за последнее время среди них появилось заметное отклонение в сторону демократизма, приведшего к либерально-прогрессивной окраске белорусской национальной группы, которая в г.Вильне в настоящее время концентрируется около своего нового легального печатного органа на русском языке под заглавием “Вечерняя газета”, начавшего выходить с сентября 1912 г. и проводящего идеи белорусского национализма на почве строго демократических принципов. Названая группа, будучи либеральной, стоит часто по некоторым своим вопросам в оппозиции правительству, но во всяком случае далека от исповедания террора”.