LA LITTÉRATURE BIÉLORUSSE DE LA POLOGNE À MOSCOU MODERNE
Iu. Labyncev
L. Shchavinskaia
Il est douteux que nous ferons l’erreur, si nous affirmerons, qu’ à présent nulle part dans le monde, excepté plus la Bielorussie, la culture biélorusse n’est pas présentée si largement comme en Russie.
Les dizaines des festivals et les jours de la culture biélorusse sont faites chaque année dans les coins les plus divers de la terre russe de Mourmansk sur le nord jusqu’ à Krasnodar au sud, de Smolensk sur ouest jusqu’aux vaste espaces sibériens et Kamtchatka sur est.
L’intérêt du public russe vers les ensembles biélorusses de chanson, vers la chanson biélorusse, le cinéma biélorusse, la production biélorusse de livre, les objets de l’art appliqué et plusieurs au autre est immense.
La conversation spéciale sur les oeuvres des écrivains biélorusses, la littérature biélorusse. Nulle part dans le monde dans les bibliothèques un tel nombre des livres des écrivains biélorusses comme en Russie est absent. Nulle part dans le monde jusqu’ici on ne publie pas un tel nombre des oeuvres des auteurs biélorusses, excepté plus Bielorussie certainement, comme en Russie.
Il faut ajouter à cela et l’Internet russe, dans qui une seulement la bibliothèque électronique de Moshkov connue à tout global cyberespace peut vous présenter la multitude d’oeuvres les auteurs biélorusses (voir : http: // lib.ru).
Sur la popularité dans Russie des tels écrivains comme, par exemple, Vasil Bykov, on peut dire les heures et même consacrer à cela l’étude spéciale monographique. Jugez vousmême, Vasil Bykov, qui le récompensent constamment en Russie par les prix les plus prestigieux, il donne de nombreux tele, radio et d’autres interviews, ses oeuvres tapent les journaux russes et les revues, les maisons d’édition russes produisent les livres volumineux de ses compositions.
Proprement seulement pour Vasil Bykov et ses publications russes la bibliographie personnelle particulière très volumineuse, sans parler du guide selon l’Internet russe, est nécessaire. Environ même on peut dire aussi sur Svetlana Aleksievich et ses oeuvres répandues en Russie.
La présence biélorusse jusqu’ à l’espace culturel de la Russie devient plus considérable et grâce à la diaspore biélorusse, comptant au moins quelque part près de 1,5 millions la personne. Et bien que c’est le sujet spécial, il faut remarquer, que la contribution de la diaspore biélorusse à la diffusion de la culture natale en Russie était toujours et il reste très considérable. Cela se rapporte aussi à tous les aspects de l’art et la littérature. À propos, le rédacteur en chef d’un des maisons d’édition les plus grandes et les plus vieilles russes - „Sovietskij Pisatel”, publiant la littérature d’art, est l’écrivain biélorusse - Ales Kozhedub, à présent vivant à Moscou.
Certes le plus des exemples liés avec la reception de la culture biélorusse et la littérature en Russie, se concerne Moscou, oû, n’est pas exclu, bientôt même établiront le monument à Janka Kupala et Jakub Kolas.
Il est impossible ne serait-ce que de mentionner brièvement les moments les seulement plus importants de la reception de la culture biélorusse non seulement en Russie, mais encore à Moscou en des dernières années - eux beaucoup. Nous prendrons ne serait-ce que celui-ci, 2001, l’année. Proprement il a commencé par l’ouverture dans un Grand théâtre de Moscou des Jours de la culture biélorusse sans précédents selon l’envergure, de la montre tout meilleur, qu’il y avait des hommes de l’art biélorusse. À propos, selon les mots de Leonid Guljak - le ministre de la culture de Belarussie, les billes pour l’ouverture des Jours de la culture biélorusse vendaient à Moscou des mains selon 100 $.
Il est nécessaire de mentionner aussi largement remarqué à Russie et, en particulier, à Moscou l’anniversaire de Vladimir Korotkevich, à la vie et le destin créatif de qui beaucoup est lié à Moscou, oû il était trouvé par la guerre, oû il apprenait sur les Cours Supérieur littéraire et Supérieur scéniques. Les fêtes consacrés de Vladimir Korotkevich, commencés à la fin 2000 se prolongeaient et pendant les premiers mois 2001.
Il arriva tellement, que Moscou soit devenue la place, oû on a commence à lire pour la première fois le cours systématique des etudes biélorusses, oû dans éloigné 1918 il y avait une université Biélorusse nationale et la société Biélorusse scientifique - culturelle.
Maintenant la langue biélorusse et la littérature est enseignée en effet est en réalité facultatif, les étudiants de l’université de Moscou d’Etat et l’université de Moscou linguistique.
Le travail scientifique selon l’étude de la culture biélorusse et la littérature est concentré essentiellement dans quelques instituts de recherche de l’Académie des Sciences Russe. La subdivision principale scientifique, oû on conduit l’étude des sujets biélorusses, est notre Centre des études biélorusses travaillant dans la composition de l’Institut des études slaves de la Académie des Sciences Russe.
En méditant le discours sur le Trialog, nous avons décidé graduellement, qu’ à nous il était très rationnel préparer la matière spéciale sur la reception et la présence de la littérature biélorusse de la Pologne à Moscou. Tel, apparemment l’organisation très spécifique de la question, si parler de la littérature biélorusse en Russie en général, permettaient extraordinairement concrètement et d «une manière convaincante montrer les échelles des corrélations de nos cultures, le degré extraordinaire de l»intérêt l’un chez l’autre et, qu’est extraordinairement important, la continuité de plusieurs siècles des contacts spirituels des peuples biélorusses et russes.
Cela était devenu une sorte de suite et partiellement par la totalisation de l’activité de notre Laboratoire de l’étude de la culture spirituelle de Podlashie de Mihail Bobrowskij, existant déjà plus de dix ans.
À quelque degré le dernier argument dans la justesse du choix du sujet donné est devenu le fait de la sonorisation par un de nous à 1989 sur la terre de Podlashie de l’idée sur la nécessité de la création „mizhnarodnaga zgurtavannja ci asatsyjatsyi belarusistàu, nakshtalt toj, jakuju … paklikali ukrainisty” (U poli zacikaulennja – Belarus. Razmova z Juryem Labyncavym. Gutaryu Jan Maksimiuk // Nivà. 10.XII.1989. S 3).
C’estàdire alors, l’année de l’apparition du Laboratoire de l’étude de la culture spirituelle de Podlashie, sur votre terre de Podlashie ont sonné pour la première fois les mots sur les besoins vitaux de l’organisation de l’Association Internationale des biélorussistes, qui a apparu à 1991 et à présent unit près de 600 scientifiques des pays différents du monde.
Comme il semble, cette voix de Moscovite de nos jours s’entr’appele avec les mots et les affaires du autre Moscovite, trouvé sur Podljashie plus que pour quatre centenaires jusqu’aux temps actuels. De Ivan Fedorov Moskvitin arrivé sur Podljashie de Moscou avec Petr Timofeev Mstislavec, lui est prévu alors devenir le premier écrivain russe racontant à la „Povest’” des affaires et des jours des Biélorusses locaux et les Biélorusses en général, avant tout beaucoup révéré par lui Grigorij Hodkevich - un des héros principaux de l’histoire biélorusse et la culture.
Écrit au début de 1570 à un fort degré sur la matière locale de Podlashie le „Povest’” de Ivan Fedorov après l’apparition de celle-ci à 1574 est devenue connu tout de suite non seulement dans le monde slave, mais encore en général dans le monde orthodoxe, y compris, certes, et Moscou., oû jusqu’ici se trouve le plus grand nombre de ses exemplaires - près de 30.
Bien que le „Povest’” impriment à l’écart de Moscovia – à Lvov, la partie du tirage de l’édition s’est trouvée tout de suite à Moscou, oû il a commencé à être acheté même par les étrangers. De cela témoigne, par exemple, l’écriture sur l’exemplaire du livre conservé à présent au Kembridzh, fait à Moscou par le Anglais Dzherom Gorsej: „In Musque 1575 Jer. Horsey”.
Il est curieux, que presque deux avec la moitié du siècle après, celle „Povest’” réimpriment, en prenant en considération son importance aux destins des cultures slaves d’Est, dans une des meilleures revues russes littéraires fondées de N.M. Karamzin et sortant à Moscou - à „Vestnik Evropy” (1813. N18).
Il ne faut pas penser, que de Moscou les premiers imprimeux Ivan Fedorov et Petr Mstislavec se sont trouvés à Podlashie par hasard. L’élite orthodoxe de Podlashie avançait depuis longtemps les plans de la création du centre personnel d’édition, qui s’occupait de l’émission massive de la littérature typographique. On réussit à faire cela assez vite et déjà à 1569 à Zabludov était imprimé le célèbre „Evangelie uchitelnoe”, contenant et les textes écrits par Grigorij Hodkevich, ainsi que d’autres représentants de l’élite locale biélorusse orthodoxe. La manière littéraire da Grigorij Hodkevich est très caractéristique, dans son vocabulaire est la masse des mots biélorusses moderne à lui, il écrit plutôt sur la langue viuex bielurusse retouchée par les slavonismes. Il est important de remarquer, que l’édition typographique „Evangelie uchitelnoe” reproduisait la matière volumineuse vieux biélorusse de livres et littéraire qui a inséré et un des oeuvres du “Zlatoust” biélorusse et total slave de l’époque la plus ancienne – de Saint Kirilla Turovskij.
Suivant cela l’édition de Zabludov reproduit aussi essentiellement la matière biélorusse littéraire, ne excluant pas et le ècrit par Grigorij Hodkevich, à qui se découvre son talent du penseur et du bibliophile. Hodkevich raconte le désir constant de publier les livres dans la langue viuex bielorusse, sur la traduction de ceux-ci pour cette langue.
Chez des éditions de Zabludov il y avait un destin spécial. Ils ont donné l’influence considérable sur orthodoxe comme à l’intérieur du Grand duché Lithuanien, ainsi que loin après ses limites, jusqu’aux Balkans et, certes, au Moskovia, oû ces livres ont commencé à se trouver bientôt après l’apparition, et au nombre de immense. Tellement, par exemple, seulement les propriétaires célèbres de la maison la acte de commerce Stroganovy avaient à 1570 le près de 30 des exemplaires de „Evangelie uchitelnoe”. Maintenant, de nos jours, à Moscou on épargne un tiers de tous exemplaires de cette édition, gardés dans le monde.
La capitale la plus ancienne spirituelle des Biélorusses de Podlashie – le Suprasl, le couvent de Suprasl d’Annonciation et sa bibliothèque déjà dans le début XVI siècle se transforment en grand centre culturel sur est de la Europe, autour de qui on compose graduellement la communauté spéciale intellectuelle orthodoxe, comprenant les moines, les représentants de la clergé blanche et les laďques.
Cette élite spirituelle orthodoxe de Podlashie a pu établir les contacts solides avec les coreligionnaires selon tout Grand duché Lithuanien et loin après ses limites. Elle a avancé, cette élite, de des séries multitude d’écrivains talentueux, contribuait à la formation de la tradition personnelle de Podlashie orthodoxe de livre, l’apparition de la littérature biélorusse de Podlashie orthodoxe dans la base.
Nous réussit trouver assez grand nombre des compositions orthodoxes des habitants de Podlashie de premier moitié - milieu XVI siècle.
Si comparer tout celle la littérarure de Podlashie , pratiquement exceptionnellement cyrillique ce que la partie catholique en Pologne avait à cette époque, se voit particulièrement évidemment la variété des compositions spirituelles-morales dans la langue claire au peuple simple. La littérature orthodoxe de cette période était beaucoup de riche que la littérature catholique.
Il n’est pas étonnant, qu’au milieu de XVI siècle l’archimandrit du couvent de Suprasl Sergij Kimbar se produise avec le programme personnel des traductions de Bible sur la „lanque simple”, c’estàdire sur la langue vieux bielorusse.
Le couvent de Suprasl devenu pour ce temps essentiel parmi les couvents Grand duché Lithuanien, commence à jouer le rôle principal dans la vie littéraire orthodoxe sur tout l’espace de la métropole de Kiev, devient le centre le plus important littéraire orthodoxe, nourrissant et Aphon, et Serbie, et Bulgare, et Moldavie, et Moscovie.
Les compatriotes de Ivan Fedorov Moskvitin se trouvent au Suprasl déjà dans le début XVI siècle et mettent au fond ici les bases de cette littérature locale , qui on pouvait est simplifié un peu nommer biélorisse-russe ou russe-biélorusse. Son fondateur il faut trouver la personne, sur qui dans le connu Pomjannik du couvent de Suprasl.
Nous parlons de Matfej Toropchanin – le scribe de livre remarquable, l’écrivain et le philologue, un des premiers créateurs du corps complet de la Bible vieux slave.
À 1992 la partie de ce travail immense et extraordinairement important à l’histoire des cultures slaves d’Est était publiée à Moscou avec l’aide de la photoreproduction colorée.
Comme il est visible, la littérature biélorusse de Podlashie, la littérature biélorusse de la Pologne déjà à la période la plus initiale de l’apparition atteint les frontières de Moskovia et se trouve à sa capitale. Simultanément, par les messagers librs et involontaires de la Russie le milieu biélorusse littéraire de Podlashie établit les contacts solides avec le milieu culturelle russe, comprenant et de la capitale, de Moscou de celle-ci aréale.
La situation pareille dans l’aspect un peu changé est gardé et par la suite, et pour XVIII siècle très caractéristiques deviennent les contacts des bibliophiles locals biélorusses avec les vieux croyants russes, contribuant au degré défini et la diffusion dans l’espace russe culturel des oeuvres biélorusses locales. Ne se passait pas avec cela et des cas curieux dramatiques. Tellement nous réussissons à révéler la trace biélorusse de Suprasl dans l’affaire de l’homme de lettres célèbre russe et l’éditeur N.I. Novikov, le détenu à Moscou à 1792 selon le décret spécial de l’imperatrice Ekaterina II.
Toutes les raisons supposera, que les vieux croyants russes, établissant au milieu de XVIII siècle les relations très étroites avec les moines du couvent et un peu plus tard réglant à son imprimerie l’impression massive des livres, nécessaires à eux, acquéraient à Podlashie et les manuscrits anciens biélorusses. Certains de ces manuscrits se sont trouvés à Moscou.
Des vieux croyants le professeur de l’universite de Moscou M.P. Pogodin a acquis le recueil remarquable fait par l’archediacre de Suprasl Ievstafij à XVI siècle. Dans le recueil cela en dehors de la multitude des monuments de la littérature vieux biélorusse plus intéressant et tant que non étudiés se trouve aussi l’Evangelie biélorusse de Vasilij Tjapinskij, ainsi que la préface écrite à la main, écrite à eux, vers l’édition donnée. Sur le dos de la reliure en cuir estampée, à qui recueil ont mis à Suprasl après sa rédaction, il est colle l’étiquette rouge avec l’inscription: „Iz drevlehranilishcha Pogodina”. Il est vrai que le livre celle-ci s’est trouvée à Russie encore à XVII siècle. Et probablement est devenue un des trophées des guerres polonaises-russes de ce temps.
À Moscou les originaux écrits à la main des manuscrits de Suprasl se trouvent assez tôt. Ici ils commencent activement à étudier et publier déjà à XVIII - le début XIX siècle. L’intérêt spécial provoque à Moscou l’annales de l’histoire des Slaves orientaux jusqu’à la première moitié XVI siècle, qui est terminée par le récit détaillé du séjour du roi polonais et grandduc lithuanien Sigizmund II Avgust au couvent de Suprasl à 1544, quand il „avec plusieurs magnats … participait au rite, repas monastique, a visité l’autel, la décoration du temple et les objets sacrés, a comblé pauvre de l’aumône …”.
Dans l’annales celle-ci être la narration particulière sur l’entrée en marriage de la tsarevna de Moscou Elena (Olena) Ivanovna, la fille du grand-duc de Moscou Ivan III, qui à 1494 venaient à Moscou rechercher en mariage pour grand-duc lithuanien et le roi polonais Alexandr „pany Petr Janovich, voevoda trockij … i Stanislav Janovich, starosta zhemojtskij”.
Avec le temps, ayant orthodoxe et par tous les moyens en contribuant orthodoxe à Grand duché Lithuanien et le Royaume Polonais, la fille du grand-duc de Moscou est devenue en réalité la reine de la Pologne. Après la mort du mari, la reine Elena a soutenu un nouveau roi Sigizmund I et s’est éloignée pour le repos, y compris à offert à celle-ci à la possession Belsk, Bransk, Surazh.
Les dépôts généreux de la reine orthodoxe polonaise dans les plusieurs eglises paroisses de Podlashie et les couvents sont connus. Plusieurs de ceux-ci, y compris à la terre de Belsk, étaient fondés grâce à sa participation. Jusqu’ici une de principale chose sacrée des Biélorusses de la Pologne est l’icône miraculeuse de Bogorodica Odigitrija, donné par la reine Elena de l’église de Rozhdestva Bogorodicy (Prechistenskoj) à Belsk.
Aussi considérable il y avait ses dépôts de livre. Elle protégeait des bibliophiles locals, copiait les livres de Moscou, contribuait à l’échange actif littéraire entre l’état de Moscou et Grand duché Lithuanien, en particulier entre Moscou et par les centres biélorusses culturels de Podlashie avant tout ancien Belsk, donné au couvent de Suprasl son premier arciprêtre Pafnutij Sighenhe.
Mentionné l’annales de Suprasl s’est trouvée primordialement à l’orbite des intérêts d’un de la plus considérable scientifique russe XVIII-XIX siècle –de A.F. Malinovskij, qui sur les droits du travailleur des archives de Moscou du collège d’Etat des affaires Étrangères, oû se trouvait ce manuscrit, jugait nécessaire de préparer son édition scientifique. Dans une grande mesure on réussit à réaliser cela à 1836 au chef prochain des Archives du prince M.A. Obolenskij.
Depuis ce temps-là l’annales de Suprasl était publiée plus d’une fois à Moscou, et son dernier investigateur et l’éditeur était l’historien connu biélorusse et russe et l’homme de lettres N.N. Ulashchik. À 1985 il écrivait sur encore une des annales de Suprasl le suivant: „Par le premier des annales biélorusses-lithuaniennes était trouvée et est publiée l’annales de Suprasl… Dans la création de l’annales de Suprasl deux familles nobles ont joué le rôle décidant: les princes Odincevichi, sur la commande d’un de qui l’annales était recopiée, et Hodkevichi, les fondateurs du couvent, à qui l’annales était découverte”. À lui, N.N. Ulashchik, appartient une telle énonciation: „sur aucun autre couvent de la Biélorussie on ne publie pas d’une telle quantité de matières et tant de études, il est combien du couvent de Suprasl. Cependant la plupart des auteurs écrivant sur lui, ne possédaient pas la qualification suffisante, pour éclairer l’importance de ce couvent comme du centre culturel”. En effet, l’importance du couvent de Suprasl d’Annonciation comme d’un des plus grands centres de la culture biélorusse n’est pas ouverte toujours jusqu’ à la fin.
Proprement les sources de la large étude scientifique des richesses de Suprasl, principalement écrit à la main, avaient un professeur Mihail Bobrovskij, l’homme connu scientifique et public, un des employés de la communauté scientifique du chancelier russe d’Etat la colonne N.P. Rumjancev. Il faut se rappeler, que le rôle spécial lui appartenait dans le développement de l’étude de l’histoire biélorusse et la culture, dans l’initiative et l’organisation de ces études.
À 1812 N.P. Rumjancev visite Vilno, oû alors établit les contacts personnels au milieu local scientifique. Son intérêt, la demande, les recommandations contribuaient au devenir de recherche et des programmes didactiques à l’université, le groupement des forces locales scientifiques, l’apparition des collectifs spéciaux scientifiques, un de qui insérait I. Danilovich, I. Lelevel’, Mihail Bobrowskij, I. Onacevich et I. Lobojko. En mai 1824 au soutien de N.P. Rumjancev ils ont commencé le travail selon l’édition une des annales révélées peu de temps avant celles-là au couvent de Suprasl.
Avec le temps à Mihail Bobrovskij et son collègue plus proche au professeur Ignatij Danilovich, les originaires de la terre de Belsk, les connaisseurs des anciennetés locales, les porteurs de la langue et la culture du peuple, il fallait devenir, peut-être, un du premier, qui commençait la voie à peine alors considérable ou du tout imperceptible vers la déclaration „de l’idée biélorusse”. Selon la conjoncture, dans ce mouvement vers „à l’idée biélorusse” l’influence corrélationnelle leurs collègues russes selon à „la société scientifique de Rumjancev”, y compris les Moscovite, ont donné. Plusieurs matières de Mihail Bobrovskij et le professeur Danilovich se sont trouvées à Moscou, oû ils et sont épargnés jusqu’ici.
Bobrovskij et Danilovich sont venus par les organisateurs parmi la jeunesse biélorusse d’étudiant du mouvement selon la collecte des monuments des antiquités natales, avant tout de livres, écrits à la main, littéraires. C’était déjà la période initiale de la recherche des racines nationales par le groupe entier des personnes, l’école de la compréhension de l’appartenance vers la branche orientale de Slaves.
En s’enfonçant à l’étude de l’écriture vieux slave et l’histoire de la culture de livre du bord natal, les professeurs Bobrovskij et Danilovich se trouvaient près des sources de la renaissance ethnoculturelle du peuple biélorusse.
Pas du tout par hasard notre Laboratoire de l’étude de la culture spirituelle de Podlashie porte le nom de Mihail Bobrovskij, la vie et l’activité de qui, un du initiateur de la science mondial slavistique, personnifie la période initiale la plus importante du devenir de la conscience biélorusse nationale.
À présent à Moscou, dans ses dépôts divers, essentiellement tel mondialment connu comme la bibliothèque Russe d’Etat, les archives Russes d’Etat des actes anciens, le musée Russe d’Etat historique et une série des autres, est épargné plus grand dans le monde la réunion des éditions biélorusses cyrilliques de l’imprimerie de Suprasl.
Ces éditions il y a longtemps attiraient l’attention des scientifiques de Moscou. Ils ont intéressé et nous, le résultat de quoi est devenu la publication de la série de travaux par lui consacré, y compris le catalogue spécial, dans qui les exemplaires des éditions cyrilliques de Suprasl sont décrits et selon la possibilité sont pris en considération complètement
Pour l’histoire de la littérature biélorusse en général et surtout pour l’histoire de la littérature biélorusse de la Pologne l’importance de ces livres et les oeuvres à ceux-ci contenant il est difficile de surestimer.
Être parmi ceux-ci et les chef-d’oeuvres originaux littéraires du temps. Nous prendrons ne serait-ce que les composition aghiographiques ou les panégyriques. Malheureusement, des philologues et les historiens de la culture en Pologne et à Biélorussie en vertu des circonstances diverses, en particulier, l’inaccessibilité de ces textes, ils n’étaient presque pas étudiés de leur partie substantielle-littéraire.
D’autre part, celle-ci la littérature biélorusse de Podlashie est la continuatrice directe de la tradition la plus ancienne locale littéraire et le presedécesseur de la littéreture actuelle, professionnelle, ainsi que nationalle.
Pour ne pas être manquant de preuves nous nommerons ne serait-ce que un peu plus important de notre point de vue des monuments de la littérature biélorusse de Podlashie, voyant la lumière à Suprasl et à présent gardé à Moscou. Avant tout cela, certes, „Posledovanie Postrigu” 1697 , „Àpograf” de la première moitié XVIII siécle, „Evhologion” 1736 et 1766, „Gebdomadar’” 1737 et 1766, „Polustav” 1757, „Anfologion” 1783, „Obshchie i estestvennye pouchenija” 1788, nombreux „Sluzhebnik” des aspects divers, ainsi que au moins nombreux et divers „Bukvar’”.
Il faut mentionner probablement, que celle-ci la littérature biélorusse cyrillique, voyant la lumière à l’imprimerie du couvent de Suprasl, par un certain temps après l’apparition se trouvait et ? Russie. Les lecteurs de celle-ci étaient les gens spirituels, ainsi que laďques. Ils présentaient presque tout le spectre d’état de l’empire Russe de ce temps: les prêtres orthodoxes paroisses, les hiérarques d’église, les fonctionnaires divers, militaire, la main moyenne les bourgeois et même les paysans particuliers.
Il est tout à fait naturel, qu’après l’entrée de Podlashie à 1807 à la composition de l’empire Russe, l’échange littéraire avec le milieu russe augmente beaucoup. Il a concerné et des éditions. Particulièrement considérablement cela à l’exemple des tels monuments de livre comme les „Vopros ellino-rossijskij”, publié à Suprasl à 1715, „Sobranie pripadkov” et „Lexicon” 1722 .
Il est douteux que accidentellement l’intérêt sporadique en Russie vers les oeuvres biélorusses liturgiques qui ont vu la lumière de l’imprimerie de Suprasl s’est trouvé alors.
À total et entier il arriva tellement, qu’en Russie pour l’étude de la littérature vieux biélorusse de Podlashie cela soit fait beaucoup plus que oû ni était.
Notre Laboratoire a continué à un fort degré ces initiatives, il est vrai qu’elle ne s’est pas limitée seulement à l’ancienneté et les antiquités, mais a commencé étudier activement aussi la modernité. Et nous toujours étions intéressés particulièrement par la littérature nationale biélorusse de Podlashie à XX siécle.
Non sans fierté nous pouvons dire, que pendant nos expéditions on réussit à recueillir la matière énorme, qui nous avons commencé activement à publier et analyser déjà. À passé, 2000, l’année, par exemple, on publie notre livre suivant de ces sujets sous le titre „la Littérature Orthodoxe des Biélorusses de la Pologne moderne”.
Tout cela contribue à l’apparition de l’intérêt vers une littérature ancienne et nouvelle des Biélorusses de la Pologne non seulement chez nous à Moscou et Russie, mais encore dans plusieurs autres pays et non seulement européen.
Maintenant nous préparons une série de projets de la présentation de la littérature biélorusse de la Pologne à Internet, y compris multimédique. Être parmi ces projets et consacré à la littérature moderne des Biélorusses de la Pologne.
Si à peine absolument tous accepteront, si vers la littérature des Biélorusses de la Pologne on portera plusieurs oeuvres relativement récemment déc Aleksej Nikiforovich Karpjuk, de le quatre-vinème anniversaire de qui nous avons remarqué modestement dans notre Centre des études biélorusses le printemps dernier.
Néanmoins, et selon la naissance - dans le village Strashevo à côté Gorodok, selon l’éducation, et selon les sujets d’écrivain – certes il est le Biélorusse local de Podlashie. Ses oeuvres sont présentés largement dans toutes les bibliothèques de Moscou des plus grandes, oû il y même ses compositions biélorusses, jusqu’aux bibliothèques massives de district.
À Moscou, oû Aleksej Karpjuk apprenait sur les cours Supérieurs littéraires, dans les revues les plus prestigieuses et les maisons d’édition on imprimait la multitude de ses oeuvres, y compris le roman-vécu „Vershalinski raj” (M., 1976), traduit à présent sur la langue polonaise par Sokrat Janovich.
Les hommes de lettres contemporains biélorusses de la Pologne sont connus en Russie et Moscou aussi. Dans le degré défini c’est le mérite de notre Centre des études biélorusses et ses programmes, il y a cependant beaucoup d’information et même des matières de texte littéraires deviennent accessible aux lecteurs et les auditeurs avec l’aide des postes de radio divers, les revues entrant, les journaux et les livres.
Et nous avons en raison de non seulement, et même pas si la diaspore biélorusse à Moscou comptant environ cent mille la personne, mais avec les Biélorusses du domaine de Moscou au nombre égalisé des Biélorusses de toute la Pologne actuelle, mais le Moscovite ordinaire moyen. Parmi la diaspore biélorusse de Moscou le pour-cent des connaisseurs de l’oeuvre des écrivains biélorusses de la Pologne certes est beaucoup plus haut. Les Moskovites être connu et avec l’oeuvre des héros de la fête de cette année – de Nadeja Artymovich, Vladimir Hajduk, Sokrat Janovich, qui sont comme d’autres écrivains biélorusses de la Pologne les continuateurs des traditions anciennes de l’école littéraire de Podlashie.
Iu. Labyncev, L. Shchavinskaia – colaborations Slavonic Institut the Russian Academy of Sciences, Moscow.
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