|
Prawosławne monastery Podlasia w latach 1786-1789
W dziejach średniowiecza i czasów nowożytnych duże znaczenie dla państw i narodów europejskich miały klasztory wszystkich chrześcijańskich konfesji. To one długi czas pełniły funkcje duchowych i kulturalnych centrów, w których rozwijała się myśl teologiczna i sztuka religijna, powstawały utwory literackie, teologiczne, filozoficzne i historyczne. Dzieje prawosławnych monasterów Podlasia zaczynają się nad rzeką Supraślą u schyłku XV w. W 1498 r. Aleksander Chodkiewicz, wojewoda nowogródzki i marszałek Wielkiego Księstwa Litewskiego wraz z Józefem Sołtanem, arcybiskupem smoleńskim sprowadzili do miejscowości Gródek mnichów z kijowskich klasztorów. Po dwóch latach, w 1500 r., część mnichów przeniosła się na uroczysko Suchy Hrud, dając początek współczesnej Ławrze Supraskiej. Na początku XVI w. w Bielsku Podlaskim powstaje prawosławny monaster pod wezwaniem św. Mikołaja. Na przełomie XV i XVI w. zaczynają funkcjonować monastery w Drohiczynie — Spaski (Przemienienia Pańskiego) i Troicki (Świętej Trójcy). Przed 1516 r. powstał monaster św. Onufrego w Jabłecznej, a w połowie XVII w. założony był monaster Zaśnięcia NMP w Zabłudowie.
Do końca XVIII w. status prawosławnych monasterów na Podlasiu zachowały pięć ośrodków: dwa drohiczyńskie — św. Тrójcy і Spaskі (Przemienienia Pańskiego), bielski św. Mikołaja, jabłecznieński św. Onufrego oraz zabłudowski Zaśnięcia NMP.
Dzieje prawosławnych ośrodków monasterskich Podlasia zostały dosyć szczegółowo opisane w pracach naukowych historyków z Białostoczyzny: prof. Antoniego Mironowicza, o. Grzegorza. Sosny, Doroteusza Fionika i innych1. Dodajmy tylko, że niektóre problemy dziejów Kościoła prawosławnego w Polsce północno-wschodniej nadal czekają na swego badacza, dlatego też w tej sytuacji wielkie znaczenie mają źródła rozproszone w archiwach różnych państw.
W Historycznym Archiwum Narodowym Białorusi w Mińsku znajduje się duża kolekcja materiałów do historii Kościoła prawosławnego na Białostocczyźnie, szczególnie XVIII w., gdy jej terytorium podlegało władzy słuckiego i perejesławskiego konsystorzy duchownych.
W zasobie 136 Мінская духоўная кансісторыя zajduje się kilka zespołów archiwalnych, które przedstawiają losу i stan podlaskich prawosławnych monasterów w ostatnich dziesięcioleciach XVIII w.: Перапіска Слуцкай і Пераяслаўскай духоўных кaнсісторый з ігуменамі манастыроў аб атрыманні шнуравых кнігаў і апісанне маёмасці манастыроў: Бельскага, Дзісненскага, Драгічынскага, Старчыцкага, Ябланецкага і інш. за 1786 г. — ф. 136, ап. 1, ад. зах. 47; Апісанне Заблудаўскага Успенскага манастыра за 1811 г. — ф. 136, ап. 1, ад. зах. 2047; Справа аб упраздненні Бельскага Мікалаеўскага мужчынскага заштатнага манастыра, разбуранага падчас вайны 1812 года і стварэнне на яго месцы прыхадской царквы. 1824-1825 гг. — ф. 136, ап. 1, ад. зах. 6708 і інш. W pierwszej kolejności materiały te przybliżają wygląd zewnętrzny i wewnętrzny monasterskich budynków, naczyń cerkiewnych, szat osób duchownych, bibliotek, informują o stanie majętności cerkiewnych, ilości budynków i narzędzi gospodarczych oraz ziemi i funduszów.
Przedstawiamy czytelnikom „іnwentarze” majętności monasterów św. Mіkołaja w Bielsku, Spaskiego і św. Тrójcy w Drohiczynie, św. Onufrego w Jabłecznej, sporządzone w latach 1786-89 na rozkaz władz duchownych konsystorza słuckiego і perejasławskiego. Inwentarze te zachowały się jako część jednostki archiwalnej z następującą sygnaturą: фонд 136, апіс 1, адзінка захавання 47. Składa się ona ze 121 arkuszy nieuporządkowanych rękopisów. Wszystkie dokumenty są oryginalne, napisane atramentem.
Opisy inwentarzowe prawosławnych monasterów Podlasia sporządzone są w języku rosyjskim zaśmieconym polonizmami і białorutenizmami. Rosyjski jako język dokumentu był wyrazem szczególnej troski ambasady Rosji w Rzeczypospolitej o życie religijne Kościoła prawosławnego na Podlasiu w ostatnim dzisięcioleciu jej istnienia. Wiadomo, iż przełożony monasteru św. Mikołaja w Bielsku o. Gabriel w latach 80. XVIII w. pełnił obowiązki kapelana poselstwa rosyjskiego w Warszawie2.
Podczas przygotowania materiałów archiwalnych do druku zachowane zostały styl i pisownia oryginału. W niektórych wypadkach w nawiasach podaliśmy prawidłową pisownię różnych przedmiotów kościelnych.
Warto jeszcze zwrócić uwagę na to, że stan materialny wszystkich wymienionych monasterów w końcu XVIII w. był bardzo zły. Przyczyną tego stanu rzeczy był deficyt osób duchownych oraz polityka nietolerancji w stosunku do prawosławia ze strony władz świeckich i kościelnych Rzeczypospolitej. 17 sierpnia 1787 r. przełożony drohiczyńskich monasterów ihumen Dyonizy Stefanowicz pisał do Słuckiego Konsystorza Duchownego: Przy starości i słabości moje pokorne dopraszam sie miłościwego Konsystorza do pomocy monasteru Św. Troickiego; zakonnika przydać wielebnego ojca jerodiakona Sebastyana, który z dozwolenia Prześw. Konsystorza teraz w monasterzu Bielskim zostoic, który jest znajomy i mogł by mi pomoc. Do monastera Św. Spaskiego koniecznie potrzeba zakonnika, bo ze wszystkim monaster ginie, gdy wielebny ojciec Jona sam rządzi wszystkim, a moj rady w nieczym nie słucha, a sobie udzięczność przypisał. Grunta na trzeciaki po oddawał, z łąk trawe poprzedał, inne na współ podawał ludziom o czym mi nie było wiadomo3. Zresztą drohiczyński Spaski monaster spośród innych podlaskich monasterów wyróżniał się szczególną biedą, co dobrze widać w inwentarzu. W drugiej połowie XVIII w. rzeka Bug zagrażała budynkom monasterskim. W 1813 r. powódź zniszczyła ten monaster4.
Rzecz jasna, że taki stan Kościoła prawosławnego w Rzeczypospolitej dawał Imperium Rosyjskiemu polityczne argumenty do agresywnych poczynań w stosunku do tego państwa. W takiej sytuacji Rosja ogłosiła siebie „jedynym obrońcą prawdziwego chrześcijaństwa” (tzn. prawosławia).
Prawdę mówiąc, powrót Ziemi Podlaskiej i jej prawosławnych mieszkańców „na łono prawdziwej rosyjskiej religii i kultury” nie zmienił na lepsze stanu materialnego Kościoła prawosławnego na Podlasiu i Białostocczyźnie w następnym XIX w. oraz nie podniósł jej autorytetu wśród mieszkańców. Świadectwa ciężkiego stanu prawosławia znajdujemy w licznych aktach w archiwum w Grodnie5. Co więcej, władze duchowne w Mińsku od 1807 r., zgodnie z oficjalnym stanowiskiem rosyjskich władz, rozpoczęły politykę przekształcenia prawosławnych monasterów w Bielsku, Drohiczynie i Zabłudowie w parafie. W 1824 r. przestał istnieć monaster Zaśnięcia NMP w Zabłudowie, w następnym — monaster Mikołajewski w Bielsku, a w 1842 r. — Troicki monaster w Drohiczynie6.
Hienadź Siemianczuk (Grodno)
Nacyjanalny histaryczny archiu Biełarusi u Minsku, fond 136, apis 1, sprawa 47.
Monaster Spaski (Przemienienia Pańskiego) w Drohiczynie
Опись монастыря Преображенского Забуского Дрогичинского.
Года 1788 месяца сентября дня 18.
К. 30.
Церковь..... крестовага з запасанием еще добрая, покрытия потребее, около кожухована, окон всех пятнадцать, двери трое, при одных замок внутренны, иконостас старой работы добры.
Образ Спасителев на котором корона сребраная и крестик, табличек сребных четыры, заслонек пара китайки красной.
Образ Пресвятой Богородицы на котором корона сребраная и на руках держачая Спасителя, коронка сребраная, заслонки пара китайки красной, табличка една сребраная, крестиков девять, металов три сребных: еден болши, два менших; образ Празниковы на котором коронка сребная, заслонки пара китайки пелясовай; на образе Благовещения коронка сребраная, заслонка жолтая, заслонки три ветхих.
Престол около обведёны на полотне сукном о квети набиты, спереду абрусом красным закрыта, антимис на престоле за Митрополита Сафаила года 1743 присланы; гробница на запасные дары ценована позлащенна з крестиком, накрыты престол китайки пелесовай подшита краснена, заслонка, под антимисом заслана катайчана красная.
Евангелія три, едно оправлено бархотом красным друку Печерского нового, бляхи и евангелисты з тылу пуклы сребраніе, позлашченны.
Евангелія другое друку Московского оправлено в аксамите зелёным, бляхи и евангелисты пуклы сребраніе.
Евангеліе третее друку Львовского оправлено в аксамите зелёным, бляхи и евангелисты сребраніе.
Келихи два, еден сребраны, други циновы; звезда и лижица сребраные. Патины две сребраных, две цынованых, кадилница сребраная з ланцушками колцы две, другая масендзовая, кателек масенжны; ампулек пар две цыновых; заслона до царских врат блакитна, лихтаров циновых высоких пара една, масендзовых тры; паникадило масенджовое з лихтарами шесть зпорчено; миски циновых две.
К. 30 v. Предел с правое стороны святого пророка Или; престол окрыты полотном тенким на котором антимис за митрополита Арсения года 1764 присланы.
Подрезников полотна швабского осим, два межетими (?) подоле вышиваны шолком поясы два, епетрахилев рознаго квяту осим ветких. Наранкавиц ветких пар чтыры; апаратов рознага квета пар шесть ветких, воздух квитясты жолты обложены голоном золотым, воздух материи чорной обложены галоном сребным, воздухов ветких пять; тувальни тонкого полотна тринадцать; хустки шолковых две; плашченица ветхая; кресты деревянных тры, еден з седесом.
Книги Трафалои з обшчиною нового друку Печерского.
Октоих друку Московского нового на двое разделены.
Октоих пулчвертковы друку Московского нового на двое разделены.
Псалтыр друку Печерского нового с толкованием.
Часословы два друку Печерского нового; Минея одшчинна.
Октоих друку Львовского стары.
Тріёд постная друку Печерского нового.
Тріёд цветная друку Печерского старого.
Тріёд постная друку Печерского старого.
Апостол друку Московского нового.
Апостол друку Печерского старого. Евангелія страстное; часослов чвертковы друку Львовского ветхи.
Требник чвертковы друку Печерского старого.
Служба святому Николаю з чудами.
Казание учительное на всякую неделю друку Печерского старого.
Казание друку Львовского старого.
Служебник чвертковы друку Московского нового.
К. 38. Служебник пулчвертковы друку Печерксого нового.
Служебник чвертковы друку эстратине (?) ветхи.
Служебник чвертковы друку Львовского старого.
Ермолой з нотою писаны чвертковы.
Біблія польская без початку.
Псалтир чвертковая друку Печерского
Служебник Львовски чвертковы.
Діопра книжка чвертковая.
Служба з акафістам Успенія Пресвятой Богородицы.
Процесиі четыре: една кармазинова з кутасами; две материи червонои з кутасами; четвёртая жалобная.
Званица добрая, звон больши един, три менших, пяты маленьки, в церкви три звонки маленьких.
Келии две з коморками, добрие, покрытия потребують.
Стодолы три добрых покрытия потребують, хлев ветхи, шпихлер добры.
Быдла: волов чтыри, неуков чтыри, коров пять, телят двое, кони двое.
Наместник іеромонах Афанасий.
Іеремонах Іона.
Прихожанав до монастыря Преображенского: мужского пола 34, женского 36 з малыми.
К. 112.
Описаніе Преображенского Дрогиченского монастыря строения, в силу положения Духовной Переяславской консисторіи с учинённой в шнурозапечатанной книге описи выписанное. 1789 года генваря 30 дня.
К сей ведомости подписался Дрогиченский ігумен Діонисій
Monaster Świętego Mikołaja w Bielsku
К. 77.
ОПИСЬ
Монастыря благочестивого СвятоНиколаевского Бельского сколко именно при показанном монастыре и в самой храмовой Николаевской церкви так и в предельной боковой Благовещенской и в трапезной СвятоУспенской церквах имеется налицо всех церковных утварей, сосудов, апаратов и прочих потреб церковных: 1788 года генваря 3 дня
1. Церковь Святителя Христова Николая с пределом с правого боку Благовещения пресвятой Богородицы. З левого боку паламарня, около опаясана, покритие старое, с одноею банею, иконостас старой работы.
2. Церковь трапезная Успения Пресвятой Богородицы и шесть келий. Тако же покрытие старое. Иконостас полотняной простого малевания.
3. Колокольня на четырох столпах и вокрук обита шелёвками. На которой имеется звонов малых четыре и один большой.
4. Округ церквей баркан дошчаный, а двома брамами и двума квортками на зелязных завесах.
К. 77 v
12. Крест Пресбетальный стоячій. Зделан стараніем славетнага пана Стэфана шляхетнага Линевича.
13. Гробніца срэбна една на четыры угла зделана. Зделана коштом его высокопреподобія отца архимандрита Никодима Линкевича 1741 года іюня 1 дня. За упокой родітелей его здесь почываючых.
14. Другая гробніца срэбна позолочена, в рызьбу луску зделана. Коштом благочестивого брачества в давности.
15.Ташча срэбна малая на четыры угла делана братством за давных годов.
16. Потіров срэбных небольшых пять, два позолочаные, а тры без позолотка. Зделано братством и хрыстолюбивыми прихожанамі давных годов.
17. Диеносов шесть, сребных два і седесамі і позолотка на едном, і з седесным і малых два позолочаных.
к. 78 v.
18. Звезд сребных тры. Една позолочена и две так.
19. Лыжыц сребных две и чаш две. Една чаша под позолоткою.
20. Копык два железных и кылюшок сребной до больных потрэбов.
21. Кодільніца сребна една, другая мосенжа старая.
22. Янпулок двое для теплоты срэбных.
23. Канділо цельное пред архиереем висяче. Зделано коштом шляхетного пана Іоана Ленівіча жытеля виленского 1763 года.
24. Панекаділо мосенжное висячэ на шесть свечей.
к. 79.
25. Престол и жертвенікі полотнянымі і разнымі старою матеріею покрыты. На всех трох престолах на антамиси горяшчие.
26. Две завесіі из ігличномы (?) кітайкі новой.
27. Плашченіца на атласе малюванна вовсе старая.
28. Евангелій четыры, трое в сребро оправленыя, а едно так неоправлено.
29. Подсвечніков ценных двеннацеть і два масенчных малых перед иконамі, подсвечнікі жылезные маліованые.
30. Тарелок цэнных две, анпулок ценных две.
31. Збанок на воду медный один малый.
к. 79 v.
32. Апараты блакітный, перчёвый, подшитый крашенною блакітною и з епатрахылем.
33. Анараты вишневые перчёвые с епатрахылем.
34. Анараты бархатный красный с епатрахылем.
35. Анаратов люстрыных блакітных двое.
36. Анараты едамашковые едны красные.
37. Анаратов адамашковых две старых.
38. Анаратов двое атласных блакітных.
39. Анараты кітайченые белые с епатрахылем.
40. Анараты кітайченые попелястые квитастые.
41. Воздухов велікіх восем, воздухов малых девять на чашы.
42. Подрызніков матеріяльных два, подрізніков полотняных шесть.
43. Нараквіц всех шесть пар.
44. Стихаров діямонскіх два, араров два.
45. Завесок перед намеснымі іконамі всех шесть пар.
46. Епатрахілей ежеденных потребных шесть.
47. Утиральников два, покровец под евангеліем один.
48. Покровцов полотняных на жертвенники два.
к. 80.
49. Трафалат печати кіевской.
50. Офтоил печати московской аркушевый.
51. Миней дванацеть московской печати.
52. Осмогласник чвертковый печати кіевской.
53. Псалтырь аркушевых два, печати кіевской.
54. Псалтырь чверткова печати кіевской.
55. Часословов аркушевых два печати кіевской.
56. Ярмолойчык чвертковый печати кіевской.
57. Ярмолой нотный чвертковый писаный.
58. Апостолов аркушевых два печати кіевской.
59. Тріодь постовая аркушева.
60. Тріодь цветна аркушева.
61. Служебник аркушевы печати кіевской.
62. Служебніков два чвертковых два. Един печати кіевской, другой московской.
63. Евангелій двое старых страстных аркушевых печати кіевской обое.
64. Требников два чвертковых, одна получвертковых.
65. Прологов два по шесть месяцев, печаті кіевской.
66. Прологов два по шесть месяцей печаті кіевской.
к. 80 v.
67. Жытия святых отец на три месыцы печати кіевской аркушевых, книга „Меч духовный” аркушева.
68. Библія аркушева печаті кіевской.
69. „Мир з богом” книга аркушева.
70. Евангеліе толковане писане.
71. Книга поучытельная печати кіевской.
72. Книга „Ключ” аркушева.
73. Книга „Кирила Александрыйскага” аркушева печати кіевской.
74. Книга „Іоана Злотоустого” аркушева печати кіевской.
75. Книга „Ліственнік” писана.
76. Книга „Каліста паучительная Іоана Злотоустого” синодальна.
77. Книга „О должностех свяшченоческих и свяшченно иермонашеских” печати кіевской называемая четверной.
78. Кніга „Игнатия Богоносца” чверткова печати кіевской.
к. 83.
79. Служба Преподобным Печорским печати кіевской.
80. Акафист чверковый, печати кіевской.
81. Акафист Варвары великомученицы чвертковый печати кіевской.
82. 1787 года ноября 25 дня справлено анаратов двое на атласе белом с кветами золотымі и сребреными, подшитые серчыстою крашенною. Справлено коштом братским.
83. Апараты красные новые, крашенною подшытые адамашковые. Справлено коштом шляхетно славетного паном Дотовицским.
84. Коробов всех шесть, четыры старых, а два новых адамашковых красных. Справлено коштом доброохотных прихожан.
О сем и сведетельствуем Бельского Николаевского монастыря братство: Павел Гржыцвіс, Ян Дмітровіч, старшыя братья Юзэф Сыткевіч, Ян Козякевіч.
К. 81.
ОПИСЬ
Имущества монастыря Святого Николаевского Бельского списан 1787 года месяца мая 25 дня.
1. Келія игуменная старая которая требует починки понеже гнилыя подвалины.
2. Пекарня и кухня, а при ней шнихерик и хливец для свиней.
3. Пивница новая выстроенна моим старанием.
4. Клунь на складку збожа три.
5. Шопов на складку соломы и сена — 2.
6. Стайня для лошадей — одна
7. Шпихерик при клунях — един.
8. Бровар из солодувнею, а при них лазенка покрытием весьма старое.
Сосуды находяшчиеся в кухни
1. Галямбик медный руруи и шапка медная.
2. Цыновых мис большых — 4.
3. Прыставок цыновых штук — 3.
4. Тарелок цыновых штук — 5.
Сосуды находящиеся в бровары
1. Баня медная ветхая латаная, которой уже нечого латать.
2. Шапка медная ветхая — 1.
3. Трубы медяные стары.
4. Кадок большых числом — 3.
5. Лоточок варыть піво — 1.
6. Старая кадка разсыпляна — 1.
7. Бочок на піво чіслом — 3.
Сосуды железные
1. Пила поперечная болшая — 1.
2. Пила повздовшня болшая зламана — 1.
3. Пилка малая едноручная — 1.
4. Свердлов середних — 2.
5. Долото плаское — 1.
6. Долот жолобчатых — 2.
7. Лопатень разверчовать колодицы — 1.
8. Серпов штук — 6.
9. Пешня железная — 1.
10. Кос старых — 2.
К. 81 v.
11. Бабка для клепаня кос — 1.
12. Молотков клепати косы — 2.
13. Резак резати сечку — 1.
14. Такоф де струг — 1.
15. Сохув из сошниками — 3.
16. Возов из старыми колами — 3.
17. Хомутов старых — 4.
18. Топор един — 1.
19. Борон старых — 3.
20. Крамля железная — 1.
21. Рыдель до копаня — 1.
22. Коцюб железных — 2.
23. Возок старый — 1.
24. Сокер большых — 3.
25. Сокера малая — 1.
Сосуды належашчие до кузни
1. Ковадло большое — 1.
2. Шрубстак — 1.
3. Молот большой — 1.
4. Молот меншой — 1.
Опись животного
1. Застал я лошадей — 4. Двое средних, а двое по лет 20 и более, из них един слепый на един глаз.
2. Волов мерных рабочых — 6. С коих трох ешче в работу можно употребить, а другие три старые, с коих един и сена есть не может.
3. Коров мерных — 3. Из коих една яловая, а две с телятами.
4. Молодых быдлят — 2. Коровка и бычок, которы на селе на пашы.
5. Свиней большых илганых числом — 13.
6. Курыца и з певням и цыплят — 10.
к. 82.
Опись збожжа
1. Застал я жыта молочоного, а к тому ешче примолоцили, коего отдали шафару до рук — корцы 27. Також де осталось жыта не молочоного коп — 15, с которого на хлеб и на горелку выхарчовали и на потребу монастырскую продали.
2. Застал я ячменю молочоного корцы — 11. С которого зделали солоду корцы — 10 (испортили), а рэшту передали на крупы.
3. Застал я солонины полтевь — 5 и сал тры.
4. Застал я горелки горцы — 30.
Собрание крестенцій
1. Нажали жыта и собрали — 89 коп. 22 снопа.
2. Нажали ячменю и собрали — 26 коп. 12 снопов
3. Нажали овса и собрали — 26 коп. 10 снопов.
4. Нажали пшеницы и собрали — 7 коп. 3 снопа.
5. Гороху привезли возов — 3.
6. Сена собрали возов 10.
Засев на зиму
1. Посеяли жыта на зиме высеяли — 19? корцав.
2. Пшеницы высеяли на зиму — 3 корца.
к. 82 v.
Собрание грунтов легацыйных монастыра Святого
Николаевского списанное
1. в полетку называемом Берэзина — 3 четвертей.
2. в полетку называемом Бабино — 4 четвертей.
3. в полетку званном Любна — 10 четвертей.
4. в полетку званом Лятынич Гай — 5 четвертей.
5. в полетку званом Строков — 6 четвертей.
6. в полетку званом Горы — 2 четвертей.
7. в полетку званом Хмелево — 5 четвертей
Всего составляет четвертей всех — № 36.
А к тому ешче пляцы и торги
1. Пляцов два пры улицы Литовской с коих делается четверть — № 1 и с них — 4.
2. Морг при улицы Литовской, с которой пул четверти —?.
3. Два пляцы при реце Любцэ, кои составляют пул чверти —?.
4. Пляцов подзамецких два, кои составляют пул чверти с них — 4.
Всех собравши вмести делается четвертей — № 39.
А при том ешче фундушового грунту на селе Стрыках называемом одстоянием от места за милю на тры отмени, поволок две грунт очень мизерный которого тамошніе жытели зарабляють и уплачують золотых — 40.
Опись пляцу на котором церковь и весь монастырь
Поздовен пляц состовляеть соженей — 55.
В поперек состовляет саженей — 54.
А из того всего грунту оплачуем до места и до двора податку злотых — 55 и грош 1.
Иеромонах Герман Артецкий намесник монастыря Святого Ніколая Бельского;
Іеромонах Ісайя
Іеромонах Фаласій
Іеремонах Іов Вереніцкі.
Krótki słownik terminologiczny
Акафіст (акафист, akatyst) — cerkiewny pochwalny hymn na cześć Chrystusa i Matki Boskiej.
Антімінс (антиминс, вместопрестолие, antymins) — rodzaj przenośnego ołtarza w postaci jedwabnego lub płóciennego obrusu z wizerunkiem czterech ewangelistów i złożenia Chrystusa do grobu, zaopatrzonego w relikwie i konsekrowanego przez biskupa.
Апостал (апостол, apostoł, lekcjonarz) — część Nowego Testamentu, księga liturgiczna zawierająca Dzieje i Listy Apostolskie przeznaczone do czytania w czasie nabożeństw.
Арнат, анарат (арнат, ornat) — szata liturgiczna wierzchnia, bez rękawów, wkładana przez głowę.
Асьмагласнік, актоіх (октоих, осмогласник, oktoich, osmohłasnik) — księga liturgiczna zawierająca porządek nabożeństw na każdy dzień tygodnia, podzielonych według ósmiu tonacji śpiewu liturgicznego. Odpowiednikiem Oktoichu w Kościele katolickim jest Proprium de tempore, stanowiące część brewiarza.
Грабніца (гробница, grobowiec) — naczynie liturgiczne w kształcie grobowca, służące do przechowywania Najświętszych Darów.
Епітрахіль — (епитрaхиль, epitrachil) — szata liturgiczna w kształcie opuszczonego z przodu w dół i noszonego na szyi pasa tkaniny, element szat duchownych prawosławnych.
Звязда (звездица, gwiazda, zwiezdica) — przedmiot liturgiczny w kształcie dwóch metalowych łuków połączonych na krzyż.
Ірмалой (ирмологий, irmologion) — księga liturgiczna, zbiór śpiewanych tekstów cerkiewnych.
Кадзіла, кадзільніца (кадило, kadzielnica, trybularz) — naczynie służące do spalania w czasie nabożeństw mieszanki żywic i ziół (kadzidła).
Лыжыца (лжица, łżyca) — łyżeczka służąca do udzielania Komunii Świętej.
Прoлaг (пролог, prolog) — księga liturgiczna, zbiór krótkich żywotów świętych i nauk Ojców Kościoła na każdy dzień roku.
Прэстол (престол, prestoł) — tron Boży, podwyższenie w kształcie sześcianu stanowiące część wyposażenia świątyni.
Псалтыр (псалтырь, psałterz) — jedna z ksiąg Starego Testamentu.
Стыхар (стихарь, stichar) — długa, z szerokimi rękawami szata liturgiczna.
Требнік (требник, trebnik) — księga liturgiczna, zawierająca teksty i porządek obrzędów odprawianych poza świątynią, głównie związanych z narodzinami i śmiercią człowieka oraz jego działalnością i życiem codziennym.
Трыёдзь Посная і Цвятная (триод постная и цветная, triod postny i kwiecisty) — księgi liturgiczne. Pierwsza obejmuje porządek nabożeństw od niedzieli o celniku i faryzeuszu do Wielkiej Soboty; druga — od Paschy do Pięćdziesiątnicy.
Тувальня (tuwalnia) — pas materiału w rodzaju szerokiego ręcznika, trzymany przed przystępującymi do Komunii Świętej.
Часаслоў (часослов, czasosłow) — księga liturgiczna zawierająca teksty psalmów i modlitw na różne godziny dnia, odpowiednik brewiarza w Kościele katolickim.
1 Antoni Mironowicz, Podlaskie ośrodki i organizacje prawosławne w XVI i XVII wieku, Białystok 1991, s. 200-238; tenże, Monaster św. Onufrego w Jabłecznej, „Białoruskie Zeszyty Historyczne” 1998, nr 9, ss. 26-43; o. Grzegorz Sosna, Drohiczyn. Historia miasta i dzieje prawosławia, „Wiadomości PAKP” 1981, nr 1-2.
2 o. Grzegorz Sosna, Doroteusz Fionik. Dzieje cerkwi w Bielsku Podlaskim, Białystok 1995, s. 107.
3 NHAB, f. 136, ap. 1, ad. z. 47, k. 31-31 v.
4 Józef Maroszek, Klasztory Podlasia. Zródła kultury i świadomości narodowej, Białystok 1995, s. 17.
5 Zob.: Генадзь Семянчук, Гісторыя Праваслаўнай царквы на Беласточчыне ў фондах Нацыянальнага гістарычнага архіва Беларусі ў Гродне, „Białoruskie Zeszyty Historyczne” 1997, nr 8, s. 66-70.
6 Antoni Mironowicz, Podlaskie ośrodki i organizacje prawosławne w XVI i XVII wieku, ss. 232, 250; o. Grzegorz Sosna, Doroteusz Fionik. Dzieje cerkwi w Bielsku Podlaskim, s. 111.
© Беларускае
Гістарычнае Таварыства
пры выкарыстаньні матэрыялаў спасылка
на
Беларускі Гістарычны Зборнік
абавязковая
|
Польскі аўкцыён
