Рукописные описания Могилевской епархии XIX в. в РГИА

А. И. Раздорский

Известно печатное описание Могилевской епархии, изданное в начале XX в. Историко-статистическим комитетом при Могилевской духовной семинарии [1]. Этот источник давно введен в научный оборот и хорошо известен историкам и краеведам. Однако не все, вероятно, знают о существовании еще двух описаний Могилевской епархии, одно из которых было составлено в тридцатые, другое — в пятидесятые годы XIX в. Оба они не были опубликованы. В настоящее время рукописи хранятся в РГИА в фонде Архива Святейшего Синода [2].

Описание Могилевской епархии 1830-х гг. является самым ранним из всех известных на сегодняшний день епархиальных описаний. Оно было составлено в 1832 г., то есть за 18 лет до синодального определения 1850 г. о составлении церковно-исторических и статистических описаний епархий. Правда, создание этого труда преследовало, надо полагать, не исторические, а сугубо политические и церковно-административные цели и было связано с активно проводившейся в 1830‑е гг. российским правительством политикой возвращения униатов западных епархий в православие.

Рукопись насчитывает 397 листов форматом 36´22,5 см и имеет заглавие «Сведения или Описания церквей Могилевской епархии, учиненные калужского кафедрального собора протоиереем Симеоном Зверевым» [3]. Описание составлено на основании указа Синода во исполнение высочайшего повеления от 14 марта 1832 г. и включает описания могилевского кафедрального собора и приходов 31 благочиния Могилевской и Витебской губерний. Особый раздел составляют сведения о церкви в здании присутственных мест в г. Городке. Описания благочиний расположены в хронологическом порядке их подготовки составителем. Первым — 11 июля 1832 г. — датировано описание могилевского собора, а последним — 11 декабря того же года — Велижского благочиния, т. е. вся работа была выполнена за пять месяцев.

Описания приходов составлены по единому формуляру и включают сведения о центре прихода (название и статус, иногда преобладающий национальный состав жителей), о церкви (наименование, теплая или холодная, материал постройки, фундамент, колокольня, состояние, обеспеченность утварью, ризницей и богослужебными книгами, состояние иконостаса, количество церковной земли по угодьям, ее качество, расстояние до земельного участка, наличная церковная кошельковая сумма), о приходе (количество дворов, число душ мужского пола, преобладающий сословный состав прихожан, их материальное положение, иногда материальное положение и вероисповедание помещиков), о причте (штатный и наличный состав, денежный оклад, владельческая принадлежность жилых построек и их состояние). Описание каждой церкви подписано всеми членами причта, включая церковного старосту (в тех случаях, когда он оказался неграмотным, за него расписался один из членов причта). В конце каждого раздела приведены сводные сведения о местонахождении и количестве находящихся в благочинии каплиц, костелов, униатских церквей и кляшторов.

В 1850 г., как было отмечено выше, Синод принял определение о составлении описаний отдельных епархий, на основе которых должен был быть подготовлен специальный курс истории Российской православной церкви. Директором Духовно-учебного управления Синода А. И. Карасевским была разработана программа описаний, разосланная всем епархиальным архиереям. Непосредственно подготовкой описаний должны были заниматься преподаватели местных духовных академий и семинарий или другие лица духовного ведомства, имеющие интерес к историческим исследованиям. После принятия синодального определения работа над описаниями с различной степенью интенсивности была начата почти во всех епархиях Российской империи. Не стала исключением и Могилевская епархия.

В РГИА в фонде Духовно-учебного управления Синода сохранилось дело о составлении описания Могилевской епархии, содержащее рапорты могилевского архиерея Анатолия (Мартыновского) в Синод [4]. В своем первом рапорте от 3 февраля 1852 г. он сообщил, что составление описания возложено им на профессора Могилевской духовной семинарии коллежского асессора Сергея Ильича Соколова. А уже 5 сентября подготовленная Соколовым рукопись, имеющая заглавие «История Могилевской православной епархии с биографиею всех бывших в ней архиереев от учреждения ее (1632 г.) до настоящего времени» была представлена архиереем в Синод.

Следует заметить, что данная рукопись не является полным описанием епархии, а одним лишь одной из его составных частей. Между тем из первого рапорта епископа Анатолия известно, что Соколовым, помимо истории епархии, были подготовлены также описания монастырей Могилево-Братского, Мстиславского Тупичевского, Буйницкого, Борколабовского и Оршанских Кутеинских «с историческим известием» о трех чудотворных иконах Божьей Матери — Могилево-Братской, Тупичевской и Борколабовской, а также историческое описание могилевской Спасо-Преображенской церкви. Однако эти описания в Синод не поступили.

«История Могилевской православной епархии» [5] насчитывает 154 листа форматом 22´17,5 см и представляет собой монографическое исследование, разбитое на 29 глав, снабженное затекстовыми примечаниями и приложениями. В первой главе изложены «Краткие замечания о введении христианской веры и состоянии православной церкви в Могилевской губернии до времен унии». Следующие пять глав посвящены истории введения и распространения унии в Восточной Белоруссии и судьбе местных православных храмов, духовенства и паствы с конца XVI в. до начала 1630‑х гг. В отдельной главе описывается учреждение самостоятельной Могилевской епархии в 1632 г. Следующие главы представляют собой жизнеописания 22 могилевских православных архиереев с изложением важнейших событий, происходивших в период пребывания того или другого из них на кафедре. Наиболее подробны главы, посвященные Сильвестру Четвертинскому, Иерониму Волчанскому и Георгию Конисскому. Главы, посвященные преемникам последнего, наиболее лаконичны — каждая из них уместитлась на одном-двух листах.

Работа Соколова написана с резко выраженных антиуниатских и антикатолических, а также антисемитских позиций. Об этом свидетельствуют сами заглавия рубрик, на которые подразделены отдельные главы: «Озлобления от латинистов», «Дерзость жидов в отношении к православным», «Козни папистов», «Новые насилия латинистов», «Неистовство в Могилеве и окрестностях плебана Зеновича», «Гнусные поступки ксендза Овлочинского». Центральное место в работе занимает описание всевозможных притеснений, причиненных православным жителям Могилевщины униатами и католиками. Значительная часть этих сведений заимствована автором из книги Н. Н. Бантыш-Каменского «Историческое известие о возникшей в Польше унии…» (М., 1805).

В конце рукописи приведены тексты семи документов конца XVI и начала XVII в. из архива Могилево-Братского монастыря. Это грамота великого протосинкелла и проэндиэкета патриаршего константинопольского престола Никифора на основание Спасского братства в Могилеве (1597 г.), послание александрийского патриарха Мелетия Львовскому братству (1598 г.), его же послание рогачевским православным христианам (1601 г.), послание Львовского братства о намерении послать одного из своих членов к константинопольскому патриарху для испрошения благословения, привилегированной грамоты, мира и антиминсов (1605 г.), письмо львовского епископа Гедеона Балабана к православным жителям Могилева (1605 г.), письмо пелагонского митрополита Иеремии Могилевскому братству (1620 г.), грамота на основание Могилевского Богоявленского братства, данная константинопольским патриархом Кириллом Лукарисом (1633 г.).

Оба рукописных описания Могилевской епархии, содержащие интересный статистический и фактологический материал по церковной и гражданской истории Восточной Белоруссии, ждут своего публикатора.

[1] Могилевская епархия: Ист.-стат. описание. Т. 1, вып. 1–3. Могилев, 1905–1910.

[2] В настоящее время в этом фонде хранятся еще семь описаний епархий (Владимирской, Кишиневской, Оренбургской, Пензенской, Подольской, Полоцкой и Смоленской), а также рукописи, представляющие собой отдельные части к описаниям епархий Вятской, Кавказской, Рязанской, С.‑Петербургской и Симбирской (см.: Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего Правительствующего Синода. Т. 2, вып. 1. СПб., 1906; о рукописном описании Полоцкой епархии см.: Раздорский А.И. Историко-статистическое описание Полоцкой епархии Ксенофонта Говорского и судьба древнего Полоцкого архива // Археографический ежегодник за 2002 год. М., 2004).

[3] РГИА, ф. 834, оп. 2, д. 1798.

[4] Там же, ф. 802, оп. 16, д. 77.

[5] Там же, ф. 834, оп. 2, д. 1757.